Fin de la torture dans la tombe, expliquée : que se passe-t-il dans la tombe de Wahyu ?

Réalisé par Joko Anwar, le surnaturel de Netflix film d'horreur, « Grave Torture » tourne autour d'une femme nommée Sita qui perd ses parents à cause d'un suicide bombardement dans son enfance. Cherchant à comprendre les motivations de l’homme, Sita et son frère finissent par remettre en question le fondement même de leur relation. religion lui-même et si le concept de torture divine existe. La persistance du protagoniste à connaître la vérité la mène dans une quête pour trouver la personne la plus pécheresse de la planète Terre et prouver une fois pour toutes que le concept de torture grave n’est rien d’autre qu’un mensonge fabriqué par des alarmistes religieux.

Cependant, à la fin du film, les croyances de Sita changent à mesure qu’elle est témoin de sombres rituels qui jettent un coup d’œil de l’autre côté. L’anarchie éclate dans l’ensemble de la population alors que les rapports faisant état de graves tortures commencent à affluer sur les réseaux sociaux. Pendant ce temps, Sita et son frère sont tourmentés par d’horribles souvenirs de leur passé, en particulier celui de l’internat islamique qu’ils ont fréquenté après la mort de leurs parents. La conclusion du film laisse les spectateurs se poser des questions sur le sort du duo frère et soeur et s’ils s’en sortent vivants ! SPOILERS À VENIR.

Synopsis de l’intrigue sur la torture grave

Sita et Adil sont les enfants des propriétaires de boulangerie Sanjaya Arif et Mutia Kirana. Avec le lancement de plusieurs magasins d’alimentation franchisés dans le quartier, la boulangerie familiale traverse une période difficile alors que les clients cessent d’inonder les intérieurs des magasins. Par la suite, Sita et Adil craignent que leurs parents ne soient bientôt obligés de fermer leur entreprise et de les envoyer dans un internat. Un matin, un inconnu entre dans le magasin et offre à Adil une cassette audio, affirmant que chacun doit suivre les enseignements d'Allah avant de quitter les locaux du magasin. Il avertit également Adil de ne pas quitter l’intérieur du magasin. Lorsqu'un vol se produit à l'intérieur du magasin, les parents de Sita et Adil poursuivent les voleurs jusqu'au trottoir extérieur. explosion de bombe dans le bâtiment voisin leur coûte la vie.

Les deux enfants orphelins sont accueillis dans un internat islamique d'un village. Là, Sita, sceptique, remet en question les croyances du Coran enseignées aux étudiants, en particulier sur les graves tortures, le châtiment subi par les pécheurs dans l'au-delà. Dans sa cassette, le kamikaze prétendait confirmer la vérité derrière de graves tortures, un événement qui l'avait poussé à mourir au nom de sa religion. Sita souhaite prouver que rien de tel n’existe dans la vie réelle et que la soi-disant construction artificielle de la religion est avant tout responsable de la mort de ses parents. Elle tente de s'échapper du pensionnat avec son frère par un tunnel secret dans les bois. Cependant, le couple se sépare et Sita rencontre un mystérieux jeune garçon nommé Ismail, qui lui fait peur et la pousse à retourner dans l'institution.

Un soir, Sita apprend d'une conversation entre deux enseignants que le propriétaire de l'école, M. Ilham Sutisna, souhaite utiliser son frère à ses propres fins. La jeune fille apprend également que l'homme fait cela à d'autres élèves depuis plusieurs années, dont un garçon prénommé Ismail, décédé. Après avoir couru au secours de son frère, Sita le trouve emmené par un homme invisible alors qu'il crie à l'aide. Elle ne peut rien faire d'autre que retourner dans sa chambre. Heureusement, son professeur, Umaya, l'aide à s'échapper de la pièce, lui offre un sac et la renvoie. Cette nuit-là, Sita retrouve son frère choqué dans une voiture dans les bois. Elle le persuade de la suivre dans le tunnel, et les deux s'échappent dans une nouvelle vie au-delà.

Des années plus tard, Sita travaille dans une maison de retraite pour personnes âgées tandis que son frère, Adil, travaille comme entrepreneur de pompes funèbres dans une maison funéraire voisine. Sita est à la recherche de la personne la plus pécheresse au monde et souhaite sauter dans la tombe avec elle et découvrir si la notion de torture grave est vraiment une réalité. Ses recherches l'ont conduite chez l'un des habitants de la maison de retraite, M. Wahyu Sutama, un homme riche et décrépit qui a un faible pour Sita. L'infirmière connaît la vérité derrière la véritable identité de Sutama et le type de personne qu'il est, ce qui lui assure qu'une fois qu'il mourra, il n'aura aucun moyen d'échapper à la punition divine si elle devait exister. Il ne lui reste plus qu'à attendre sa mort avant de pouvoir enfin découvrir la vérité qui l'a hantée toute sa vie.

Fin de la torture grave : pourquoi Sita croit-elle que Wahyu est le pire pécheur ?

Après avoir quitté l'internat, Sita devient obsédée par l'idée de réfuter la réalité de graves tortures. Elle pense qu’il s’agit d’un mensonge fabriqué par des religieux visant à semer la peur chez les gens et à les contrôler – une notion qui devient encore plus répandue après qu’elle a fini par perdre ses parents à cause d’un attentat suicide. Par conséquent, elle se lance à la recherche de la personne la plus pécheresse, estimant qu’un tel individu n’a aucune chance d’échapper à la justice divine d’un dieu tout-puissant et omnivoyant. C'est alors qu'elle atterrit devant la porte de M. Wahyu Sutama, un homme riche vivant dans une maison de retraite et qui se cache sous une fausse identité. Le vrai nom de Wahyu est M. Ilham Sutisna, le propriétaire de l’internat que Sita et Adil fréquentaient lorsqu’ils étaient plus jeunes. L'homme était responsable du viol d'Adil la nuit où les frères et sœurs se sont échappés.

Lorsqu'Adil apprend la vérité par hasard lors d'une visite à la maison de retraite, il tente de tuer Wahyu lui-même, mais Sita lui ordonne de ne pas le faire. Par la suite, les deux hommes regardent avec terreur, avec le reste de la population de la maison de retraite, le violeur d’enfants se tirer une balle dans la bouche à l’aide d’un revolver. En réalité, Wahyu avait violé une cinquantaine d’enfants dans ses internats islamiques, une pratique secrète dont certains enseignants de l’école étaient même au courant. Ainsi, il ne fait aucun doute pour Sita que si quelqu’un mérite l’horrible châtiment d’une grave torture, ce doit être Wahyu. Cependant, la nuit où elle saute dans la tombe avec lui, elle remarque que rien de tel ne se produit, ce qui prouve ce en quoi elle croyait depuis le début : que les tortures graves n'existent pas.

Que voit Sita dans la tombe de Wahyu ?

À la fin du film, Sita, désespérée, est stupéfaite par les découvertes d’autres gens ordinaires qui prouvent que la torture grave est un phénomène réel. Alors que la panique généralisée éclate parmi la population de la ville, Sita se précipite au cimetière et déterre la tombe de Wahyu. Cependant, en y entrant, elle se retrouve dans un tunnel mystérieux qui la mène à travers de nombreux endroits de son passé, y compris le tunnel de son internat. Elle rencontre à nouveau Ismail et est terrifiée par son visage fantomatique. Elle voit également son frère alors qu'il accomplit les rites finaux sur d'autres cadavres. Finalement, elle tombe même sur la boulangerie de ses parents, où sa mère et son père lui disent au revoir, la faisant fondre en larmes. Après avoir été poursuivie par une apparition de Wahyu, Sita se réveille à côté de son cadavre gisant dans la tombe.

Les pires cauchemars de Sita se réalisent lorsqu'elle voit le corps de Wahyu être torturé de manière horrible à côté d'elle. Elle l'enregistre sur son appareil photo et pleure tout en se repentant d'avoir été non-croyante jusqu'à présent. Alors que la mutilation de Wahyu se poursuit à côté d’elle, la protagoniste passe enfin de sa position d’agnostique antérieure à celle de femme dont la foi est restaurée, bien que par le biais d’une horrible démonstration. Cela remet en question tout ce sur quoi elle a construit son identité après la mort de ses parents. En fait, son voyage à travers la tombe de Wahyu lui apprend à concilier le côté surréaliste et mystique de la vie avec la perspective logique et rationnelle qu’elle avait favorisée à la suite de sa perte.

Par conséquent, son voyage dans la tombe de Wahyu peut être considéré comme un voyage métaphorique à travers l’enfer lui-même, une notion évoquée dans le film. Alors que son objectif principal est de découvrir la vérité objective derrière la torture grave et sa réalité, Sita se rend compte qu'elle a ignoré sa perception subjective des choses qui l'entourent. Son anxiété et sa détermination à ce que sa vision du monde soit reflétée se heurtent à un sentiment d'opposition venant d'elle-même. Ce n’est qu’en acceptant que ses raisons d’être non-croyante sont enracinées dans la perte de ses parents et dans son déni, que l’esprit de Sita s’ouvre aux possibilités qui existent en dehors de lui. Par conséquent, malgré les scènes de torture terrifiantes à la fin du film, c’est un moment révélateur pour le protagoniste.

Qui dit « Man Rabbuka » à Sita et Adil ? Qu'arrive-t-il aux frères et sœurs ?

Après avoir regardé les tourments de Wahyu sur sa caméra, Sita est sauvée de la tombe qui s'effondre par son frère Adil. Le frère aîné pêche Sita hors du sol, et les deux semblent s'échapper précipitamment. Alors que Sita enroule les mains de son frère fatigué autour d'elle et commence à s'éloigner, une voix mystérieuse crie à Sita – « Man Rabbuka », se traduisant par « Qui est ton dieu ? » – ce qui amène la protagoniste à tourner la tête et à haleter de surprise. Cependant, le film s'arrête avant qu'une conclusion ne soit apportée à ce scénario énigmatique. Bien que l’ambiguïté fasse partie de la fin effrayante du film, la hauteur et le ton de la voix suggèrent qu’elle vient de la créature démoniaque noire qui torture Wahyu à mort. L'histoire expose qu'il s'agit des anges Munkar et Nakir, qui rendent également visite à Sita dans une scène précédente.

Bien que les raisons pour lesquelles les anges apparaissent devant Sita ne soient pas concrètement énoncées, leur question : « Qui est votre dieu ? ainsi que l’expression choquée de Sita, cela laisse entendre que le duo frère et sœur pourrait être en difficulté. Comme Sita a été non croyante pendant la majeure partie du récit, il est probable que ses doutes l'ont amenée à devenir elle-même une pécheresse, ce qui signifie qu'elle la met entre les feux croisés de Munkar et Nakir. Soit dit en passant, elle crie également au repentir pendant la torture de Wahyu, ce qui signifie qu'elle est en partie coupable de ses actes. Ainsi, l’éventuelle apparition des deux anges noirs à la fin du film pourrait suggérer que les frères et sœurs n’ont peut-être pas réussi à terminer un conte de fée malgré les innombrables tragédies qu’ils ont subies.

De plus, la scène finale du film suggère une autre tournure majeure des événements. En fin de compte, les téléspectateurs ont un aperçu de l’alliance de Mme Pandi, indiquant qu’elle et son mari sont vivants et ensemble. Auparavant, Mme Pandi aurait été décédée après avoir été tragiquement impliquée dans un accident dans la buanderie de la maison de retraite. Cependant, la fin du film semble laisser entendre le contraire, ce qui pousse la théorie selon laquelle Sita et Adil étaient tous deux morts depuis longtemps avant les événements de la scène finale. Il est donc logique que, alors que les deux frères et sœurs tentent de s'échapper du cimetière, ils entendent les paroles des anges, ce qui laisse penser qu'ils seront les prochains à être torturés. Si tel est le cas, c’est une fin horrible pour le duo frère et sœur, qui semble être tombé du mauvais côté de l’échelle morale.